El Caimán Barbudo La revista cultural de la juventud cubana

29 Comentarios a “Rasgando velos… desde otro mirar”

1. 1 José Martín Díaz. 26|3|2012 a las 1:18

   Lirians:
   Mi responsabilidad ante el ejercicio público, mi ética y mi compromiso social, siempre me han sido indispensables, más allá de cualquier debate concreto o profesión específica. Me resulta tan vital que prefiero poner en riesgo una opinión sobre mi persona que faltarle a ese compromiso con mi conciencia. Y no es romanticismo sino plena convicción de que la única verdadera victoria es lo que hicimos por los demás.
   Es precisamente ese compromiso social quien me impulsa al abordaje de estos temas. Yo había dado por hecho que era mejor dejar las exposiciones teóricas a quienes estaban al frente de estas batallas, pero tuve que reconsiderar este criterio y eso te lo debo también a ti. Fue en aquel panel en que participabas como ponente, en un evento de audiovisuales, seguro lo recuerdas. Allí me desayuné del radicalismo que se estaba dando en Cuba. Y no es que yo estuviera ajeno a los debates, incluso recién acababa de participar en el Congreso de Educación Orientación y Terapia Sexual, donde también tú estabas. Pero ni allí, ni en otros eventos o talleres sobre el tema había escuchado afirmaciones tan extremas como la de que Cuba es el país más machista del mundo y que los hombres cubanos nos hemos quedado enquistados en el tiempo porque no sabemos lo que pasa más allá de la frontera. Es sólo uno de los ejemplos.
   Ante el cuestionamiento, ustedes allí hicieron mención del arsenal teórico necesario para expresarse sobre estos temas, intentando devaluar cualquier argumento en contra endilgándole desconocimiento. Bajo ese principio no habría debate posible, sólo restaría sentarnos todos a escuchar, tomar nota y aplaudir.
   Pero ante la afirmación citada, por ejemplo, no hacía falta saber mucho y yo acababa de salir de un Congreso donde los delegados extranjeros manifestaban admiración por los logros alcanzados en Cuba en materia de género y sexualidad, algunos impensables en sus respectivos países.
   Cuando se exagera un dato, lejos de servir para el convencimiento desacredita el discurso, porque sentir un engaño hace dudar de la veracidad del resto.
   Quienes estaban allí participando eran trabajadores de los medios y por ende un público particularmente preciado en estas batallas, por la necesidad de identificarlos y ofrecerles información que luego se revierta en la pantalla. Sucede que yo he insistido bastante con los hacedores de TV, en la necesidad de acercarse al CENESEX y a otras instituciones especializadas, para informarse sobre las temáticas de género, por la influencia que los medios ejercen y la responsabilidad que eso implica. Sucede que la resistencia de los creadores se debe a la creencia de que allí lo que recibirán son arengas en defensa de la mujer, no sólo extremistas sino bien conocidas por ellos y que “ya están cansados de oír”. Yo, sólo por compromiso cívico, casi me he vuelto un promotor, aprovechando la ventaja que me da para la influencia ser colega de profesión, tratando de demostrarles que ese criterio es un prejuicio y que si se acercaran lo comprenderían mejor.
   Pero aquel panel era una reafirmación para el prejuicio, incluso superaba cualquier conjetura. Allí mismo se evidenció la consecuencia porque lo expuesto lejos de convencer terminó provocando irritación y hasta llegó a la ofensa y a un descrédito manifiesto y argumentado con detalles. Y no fui yo quien inició el cuestionamiento, de hecho participé porque fui convocado por otro participante que no entendía mi silencio.
   A lo mejor no tienen idea de las consecuencias posteriores de aquello, no me importa la cantidad de galletas sin manos que me dieron mis colegas, lo que me importa es el perjuicio ocasionado a las batallas por las que luchamos.
   Fue precisamente aquel suceso el primero que me convocó a intentar tomar cartas en el asunto, porque yo mi mismo empecé a recelar de la eficacia de los grupos feministas para convencer de los postulados de equidad y respeto mutuo. Si hablamos de irresponsabilidad, desde mi perspectiva aquello fue irresponsable. Pero creo que ante un criterio así, mi misión es manifestar mis puntos de vista y no estar convocando censura.
   Otra vez vuelves a mencionar lo del arsenal teórico necesario. Pero para mi sorpresa la información que no poseo puede ser en un momento que somos el país más machista del mundo y en otro que no tengo en cuenta la trágica situación de las mujeres de otros países donde se comete feminicidio; ahora como argumento de que estoy favoreciendo tales vejámenes al cuestionar las posturas radicales en Cuba. Creo que en lo único que se parece aquello a esto es en lo exagerado.
   Yo también lucho por la equidad y estoy identificado con las batallas en defensa de los derechos femeninos, yo también busco información, y analizo mucho la pertinencia de lo que intento decir antes de decirlo.
   Es imposible desconocer cuanto le debemos a las batallas femeninas y al feminismo, como iniciador y promotor principal, gestor de los triunfos anteriores que me hacen posible pensar como pienso, pero vestirse de feminismo no puede ser una coraza para la inmunidad, ni se es justo por el hecho de proclamarse feminista. Desde esas filas también se pueden cometer errores considerables.
   Y creo que hoy por hoy hay que atender a lo inclusivo desde todos los puntos de vistas. Que la tarea que sigue es involucrar a los hombres en esta batalla que es por el bien de todos. El día que los hombres se quejen de sus roles igual que ahora lo hacen las mujeres se habrá dado un grandísimo paso para el entendimiento, porque cualquier cambio en los roles de un género tiene su equivalencia en el otro, están totalmente imbricados, no hay nada que se pueda mover aquí sin moverlo allá, las mujeres saben lo que están defendiendo, los hombre no lo tienen para nada claro, sólo oyen repetidamente que son unos afortunados y que para ellos es mejor mantener las cosas como están.
   No creo que la inmovilidad masculina se deba únicamente a que los hombres se saben con el poder y por eso no deseen un cambio, pero si fuera así, es bueno hacer notar las desventajas que derivan de ese mismo poder, que tal vez los hombres hemos entendido mal el cuento y es más lo que perdemos que lo que ganamos con el tan discutido poder. Además de que un poder repartido nos beneficiaría a todos. Seguir viendo a los hombres como culpables y favorecidos y a las mujeres como víctimas y únicas necesitadas de cambios creo que amerita, al menos, ser mirado desde alguna otra perspectiva, no hay nada que genere más prejuicio que volver inmune un punto de vista.
   Ninguno de los datos que expones en tu comentario me eran desconocidos, los datos que demuestran que las mujeres son víctimas son infinitos. El asunto es que ya eso no hay que demostrarlo mucho, si la injusticia persiste no es por falta de esa información, creo, aun cuando no esté de más seguir insistiendo en el punto, hay que ir contemplando otros presupuestos para evidenciar que no se trata de una simple gentileza con la mujer sino de una necesidad social, un paso evolutivo que precisa el género humano. La equidad será un triunfo común con el cual mujeres y hombres serán más felices. No se consigue convencer de esto sólo afirmándolo, hay que meterse manga al codo, convencidos de esos presupuestos y sin miedo a la opinión encontrada, por supuesto que la habrá, se trata de acabar de destapar ese hoyo negro que sigue siendo el hombre de ahora. Aplaudir que los hombres expongan sus razones y quejas, que digan por qué lo hacen, ya sea para tenerlo en cuenta si se trata de una justa razón, ya sea para poder discutirlo. No se puede discutir la pertinencia de una razón sin conocerla.

   Felicidades, Lirians, por los siete meses de tu niño. Seguro, cuando sea adulto habrá unas convenciones de género más equitativa, no me quedan dudas de que el mundo avanza en esa dirección.
   Tengo dos buenos amigos que también andan de bebe ahora, Erick J. Mota Y Evelyn Pérez, cuando aun no había nacido querían que fuese niña ¡¿Pero por qué?! Les pregunté. Pensando en eso de que las mujeres son las víctimas y reservándome el comentario para después que me aclararan el motivo de su predilección. Pero no pude, porque ¿sabes qué me constaron? Que una niña tenía más posibilidades de ser feliz, y que los varones “sufren muchos con todos esos roles de género con lo que tienen que cargar”.
   Eso fue hace meses, resultó ser niño y lo adoran, claro. Seguro le enseñarán, como tú al tuyo, a no tomarse muy a pecho sus roles de género, a buscar la felicidad en lo equitativo ¿interesante, no? Dos visiones aparentemente opuestas que llevan el mismo rumbo.

2. 2 Paquita. 26|3|2012 a las 10:18

   Lirians
   Aprovecho tu artículo para al fin hacer un mea culpa público. En la década de los noventa cuando existía el grupo Magín, lidereado por la excelente periodista Mirta Rodríguez Calderón, ella me invitó varias veces a participar. Mi respuesta invariable fue que yo no me sentía discriminada. Y aunque promoví por Radio Reloj algunos de sus encuentros no me sentía parte de aquellas mujeres que estudiaban y luchaban por nuestro género. Luego hubo unos encuentros de Mujeres comunicadoras, organizado por Irma Armas de la Editorial Pablo de la Torriente que hicieron me interesara más en el tema. Conocer de cerca y debatir con ella cada documental hizo que Lizette Vila me (con) venciera de que estaba equivocada y que había que luchar por todas las discriminaciones, incluida la femenina y aquella que hace del hombre el ser fuerte y omnipotente que no tiene derecho a nada sensible ni siquiera a llorar.
   Por esa época, dada una de esas actitudes incomprensibles en Cuba, se desintegró Magín y sus integrantes tomaron cada una un camino distinto, siempre defendiendo sus convicciones. El tiempo y los encontronazos lograron que tomara muy en serio adoptar una mirada de género, por lo menos a la hora de escribir mis cuartillas. ¿Y sabes Lirians que cuando utilizo por ejemplo ellos y ellas para identificar a hombres y mujeres generalmente me lo modifican y nosotras seguimos sin existir? ¿Sabes que muchas veces esos arreglos los hacen mujeres?.. Y lo más triste: colegas de tu generación.
   No puedo escribir del tema como Isabelita, Danae y tu, no me he dedicado a estudiar el tema, pero no sabes cuanto me alegro cuando leo sus textos que con claridad y argumentos defienden incluso a aquellas colegas que no entienden aún que el lenguaje puede ser y es generalmente discriminatorio. Un abrazo Paquita

3. 3 Hombre que lava, limpia y cocina. 26|3|2012 a las 11:42

   Muy justo, y muy documentao lo que plantea esta joven, señora o señorita. En verdad la admiro.
   Pero creo que cita a Martín sacando cosas de lo que dijo sin mirar el tono y contexto. No encuentro ofensivas las palabras del otro joven, señor o señorito, la verdad. Está muy bien que los hombres podamos desahogarnos de vez en cuando.

4. 4 José Martín Díaz. 26|3|2012 a las 19:37

   Por cierto, sé que en Cuba las mujeres también son víctimas de violencia. Recientemente tuvimos una jornada de enfrentamiento a este flagelo.
   Durante la jornada estuve pensando algo, hasta analicé si debía escribirlo pero terminé desistiendo de la idea, porque no puedo evitar una mirada, que yo creo inclusiva pero muy probablemente no sería entendida.
   Creo que la demostración de que algo es injusto, persigue modificar ese algo. Sin embargo, a veces el empeño en la demostración se vuelve tan apasionado que llega a considerarse más importante que la modificación misma.
   En este caso, demostrar que las mujeres son víctimas del daño se puede volver más importante que conseguir que dicho daño cese.
   No importa cuanto puedan ayudar otros argumentos sino que todos los argumentos apunten a la tesis por demostrar. Una tesis que además no tiene que ser avalada por su eficacia estratégica ni por ser una verdad absoluta sino porque se corresponda con la macrotesis de que femenino es víctima y masculino victimario.
   Y con un tema tan sensible como el de violencia a la mujer, terminaría acusado de instigador de crímenes. Que las altisonancias también son eficientes en los debates.
   Creo que la violencia es uno de los grandes problemas del género masculino y hace falta analizar las razones, no para legitimarlas ni justificarlas sino para entenderlas. Para saber contra qué se lucha. Para darnos cuenta que no es una cuestión a resolver entre la policía y el forzudo sino algo en que estamos todos implicados y a lo que todos contribuimos. De lo contrario ponemos en la mirilla a un abusador, hipotético o no, y de pronto todos hemos quedado del lado de acá. Él allí solito, es un ET que no entendemos por qué lo enseñaron tan mal en su planeta y lo único que hace falta es que se tomen medidas con él. Al final hasta él mismo se quita, porque él no se cree abusador tampoco, es que ha tenido “mala suerte con esa mujer que lo saca de quicio, y cualquier hombre en su lugar haría lo mismo”.
   No voy a intentar abordar en este comentario breve un asunto tan complicado, solo quería acotar que aunque parezca que estoy hablando demasiado (como me dijeron en un correo personal) o que estoy minando un trabajo hecho con mucho esfuerzo (como también me dijeron) siento que estoy siendo más cabal cuando hablo que cuando me callo. Que ojala fuera más valiente en mi tributo a la justa causa de la equidad de género.

5. 5 Lirians. 26|3|2012 a las 23:53

   Martín, construí mi comentario básicamente siguiendo una exhortación tuya a Sandra, a quien proponías analizara algunos de tus comentarios y no tu persona. Solo que como profesional de la comunicación debía manifestar ciertos presupuestos éticos que para mi implican el uso de la palabra pública.
   Rescaté aquellas frases textuales de tu artículo con las cuales no estoy de acuerdo para comentar y socializar ideas que me parecen fundamentales a la hora de debatir estos temas. Lo cual no presupone que esté en desacuerdo con el debate entre hombres sobre las problemáticas que les atañen-y nos atañen-. Como igual pienso que las problemáticas de las mujeres son de interés común, somos la mitad de la población mundial. Saludo y valoro el apoyo comprometido de todas las personas que busquen construir relaciones más humanas y dignas. Pero el texto es bien claro en las ideas que no comparto.
   Entre las ideas que no comparto y que aparecen en tu más reciente comentario a mi artículo, están tus afirmaciones sobre el feminismo. No estoy de acuerdo que se catalogue el activismo feminista como extremista o exagerado. ¿Cómo lo puede ser el movimiento político y social que ha aportado más a la deconstrucción del patriarcado? Ese fin común que, como bien afirmas, debe ser una búsqueda colectiva. Muchos especialistas en masculinidades, hombres de movimientos sociales diversos se afilian a este pensamiento político, reconociendo su justeza.
   Por otra parte, el feminismo como toda ideología tiene muchas vertientes y yo-junto a otras feministas cubanas- milito en aquella que entiende al patriarcado como sistema de dominio y al feminismo como movimiento, teoría e ideología para su superación, hace mucho dejó de ser una lucha particular contra los hombres. Eso si, este argumento resulta ser uno de los mecanismos de devaluación más común para desacreditar al feminismo. ES HORA DE QUE LO SUPEREMOS.
   Superar el machismo, implica mucho más que cambiar la plancha por el taladro. Como dice Bourdieu hace falta una revolución simbólica para deconstruir toda una madeja de poder, sutil y compleja que pasa por relaciones, concepciones del mundo, instituciones, etc. Y como toda revolución, casi siempre resulta incomprendida, en Cuba sabemos lo que es eso.
   Rescatar el conocimiento, para mí, es una manera de agradecer todo lo que me enseñaron, es un ejercicio de respeto y también una forma de reconocer lo que otras y otros hacen. El feminismo ha demostrado ser una lucha ardua, al menos yo no busco aplausos.
   Lamento mucho que aquel encuentro en el que participamos con investigaciones- la mía sobre los videos clips fue mi tesis de licenciatura, Danae C Diéguez se encuentra haciendo su doctorado en cine y Helen Hernández Hormilla acaba de publicar su libro sobre literatura femenina en los noventa- dejara ese recuerdo amargo, y lo mejor sería contar con algún formato que nos permitiera superar la memoria afectiva, para poder saber quien dijo qué y en qué circunstancia. Pues la memoria suele ser selectiva.
   Comparto contigo la pertinencia de enfrentar criterios divergentes, esa experiencia resulta vital en el desarrollo de nuestras ideas y convicciones; para las feministas cubanas resulta esta una realidad cotidiana pues vivimos en una sociedad machista-pese a todos los avances en materia de participación social-. Por eso, te invito a participar en varios espacios que hoy existen sobre temas de género, para que aportes tu visión del asunto y podamos intercambiar sobre estos temas.
   Por último, quiero agradecer de antemano todos los comentarios, el tuyo, el de Paquita, el del joven que plancha y lava y los que luego se sumen al debate. Espero que el artículo promueva una mirada hacia el machismo, la misoginia y sus manifestaciones más solapadas. En especial invitaría a repensarnos la comunicación que hacemos, romper con los estigmas que rodean al feminismo y a participar en distintos espacios que hoy buscan construir otra cultura más equitativa y justa. Un saludo a todas y todos.
   Lirians

6. 6 Helen Hernández Hormilla. 27|3|2012 a las 14:18

   Debería comenzar este comentario contando que soy una periodista que, además, limpia, lava, cocina, cuida de sus seres amados cuando lo precisan y realiza junto a su pareja y demás familiares todo tipo de tareas cotidianas elementales para mantener un ciclo de vida saludable en condiciones de convivencia; pero eso, debido a mi género, parece ser irrelevante.

   Hace varios días leí el artículo “Género a debate y un hombre que mira” del realizador audiovisual José Martí Díaz y, si bien no concuerdo con el punto de vista desde el que se analiza el complejo y espinoso asunto de las inequidades de género, su aparición resulta provechosa no solo por traer a colación un tema poco usual en las publicaciones cubanas, sino porque visibiliza lo que expertos y expertas contemporáneas han llamado neomachismo y neomisoginia. Me refiero a los discursos que, partiendo de un supuesto apoyo a la igualdad, terminan intentando deslegitimar la lucha por alcanzar derechos elementales de las mujeres como seres humanos pues, al parecer, ya alcanzamos reivindicaciones suficientes y debemos pasar a otros asuntos más apremiantes. Así, se tacha de discurso radical, desmedido y atrincherado aquel que plantea como opción insoslayable la defensa del albedrío a decidir sobre nuestras capacidades individuales, sobre nuestros cuerpos y afectos en un orden social, político, cultural y simbólico verdaderamente justo y equitativo, sin daños a terceros.

   El añejo prejuicio antifeminista se reedita a través de la historia y en distintos contextos, como sucede casi siempre con toda ideología que pretende superar una estructura de poder dominante; más cuando, como en el caso que nos ocupa, este sistema de pensamiento se ha naturalizado hasta convertirse en estructura simbólica y subjetiva que adquiere la categoría de prediscurso, de “una superficie políticamente neutral sobre la cual actúa la cultura”, como nos dice Judith Butler, iniciadora de la teoría queer. Por su parte, Pierre Bordieu, en su ensayo La dominación masculina –el cual recomiendo por su poder ilustrativo a quienes se interesan por estos temas-, describe la manera en que el género se instituye como sistema de signos, naturalizado a través del habitus hasta tornarse imperceptible, de ahí lo complejo de revertirlo.

   Las leyes del género desde las que se erige nuestra educación y desarrollo social resultan opresivas para cada ser humano puesto que parten de una estructura jerárquica, discriminatoria y dicotómica devenida sistema de dominación, que hoy conocemos como patriarcado. Efectivamente, este “no es un dios benefactor de los seres masculinos”, como ironiza el autor. Hablamos de un sistema abstracto de pensamiento, representaciones, símbolos y leyes que se entroniza como cultura común y es naturalizado, sobre la base de que las diferencias biológicas entre hembras y varones implican una jerarquía de poder.

   “La solución no puede darse entonces por decreto sino por un cambio en la estructura simbólica”, refiere Bordieu, una tarea que tal vez costará siglos y solo podrá lograrse desde convicciones profundas y verdaderos deseos de revertir la hegemonía patriarcal, machista y heteronormativa. Con esto se comprende el por qué no son suficientes leyes estatales o altas estadísticas de superación femenina y empoderamiento en el espacio público, si estas se basan en un sobreesfuerzo de las mujeres y llevan consigo altos costos personales, como demuestran investigaciones citadas ya por Lirians Gordillo en su precisa respuesta al comentario de Martín.

   Además de los textos que trae a colación la periodista, recomendaría consultar el libro “Género y ciencia o ¿la apoteosis del egoísmo?”, de la Doctora Lourdes Fernández Rius, disponible en las librerías capitalinas y publicado por la Editorial de la Mujer este año. En el mismo se afirma que “el patriarcado se impone a través de la coerción o a través del consentimiento. Esto último nos devela la existencia de una igualdad formal entre hombres y mujeres, pues incluso ante la autonomía económica femenina hay patriarcado, toda vez que la relación de género que se realiza de acuerdo con dinámicas e inversiones sicológicas que resultan diferentes al ser mujeres y hombres producto de una socialización también diferente. Es por eso que aun si desaparece la dependencia económica femenina subsiste la subordinación emocional de las mujeres”.

   Cuando se pretende ridiculizar y convertir en queja una lucha por conquistar derechos legítimos para la humanidad toda, y, en especial, para aquella mitad que aún sigue estando desfavorecida, no puede notarse menos que desconocimiento de toda una historia del revolucionario movimiento político, ideológico y epistemológico que ha sido el feminismo. Eso, y un peligroso sustrato machista que reduce el debate a una supuesta actitud acusatoria de los hombres, intención que, hasta donde conozco, no aparece en los textos de autoras como Isabel Moya, Zaida Capote, Luisa Campuzano, Mirta Yáñez, Lourdes Fernández Rius, Norma Vasallo, Magela Romero, Teresa Díaz Canals, Sandra Álvarez, Mirta Rodríguez Calderón, Danae C. Diéguez, Marta Núñez, entre una considerable nómina de estudiosas contemporáneas del género en la Isla, que, contra viento y marea y desde distintos ámbitos de estudio, continúan la tradición centenaria del feminismo cubano. Lo mismo habría que decir de estudiosos varones como Julio César González Pagés, coordinador general de la Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades, quien junto a un equipo de jóvenes investigadores viene desarrollando los estudios de masculinidades en Cuba, partiendo siempre de una alianza fraterna con las mujeres y el feminismo, pues, finalmente, se trata de una misma batalla.

   Repasando el libro “Macho, varón, masculino”, del propio González Pagés, encontré la siguiente afirmación, en la cual podría resumirse la esencia de esta polémica: “Todo indica que viejos debates abren nuevas perspectivas para discutir sobre los modelos de masculinidad que se han desarrollado históricamente en Cuba. La falta de memoria histórica o memoria rota sobre temas que cuestionan la hegemonía de las corrientes de pensamiento relacionadas con los hombres y su poder, siempre han vinculado al feminismo con una cuestión menor”.

   Me parece positivo que varios hombres se quieran sumar a esta batalla feminista, que se continúe debatiendo sobre los costos de la masculinidad hegemónica, pero para visibilizar este aspecto del orden de género desigual no es necesario establecer comparaciones ni acudir a “ejemplos muy simples”, sobre todo cuando aparecen fuera de contexto. Competir por quién sufre más simplifica el asunto. Ojalá algún día las víctimas no existieran, mas lo cierto es que las mujeres siguen llevando en esta ecuación la peor parte. Las constataciones de una violencia de género global nos asaltan cada día, tanto en aquellas señales de acoso callejero que Martín prefiere llamar “expresiones populares” y obligan a una joven a cruzar de acera, a dejar de vestir con ropa ajustada y cómoda o la exponen a que alguien toque su cuerpo sin su consentimiento (todas vivenciadas por quien escribe); hasta los feminicidios, las violaciones correctivas, la ablación o los matrimonios forzosos con los violadores según lo establece, por ejemplo, la ley de Marruecos. Gracias a esta se quitó la vida esta semana una joven marroquí de 16 años llamada Amina, luego de que se le intentara obligar a casarse con Mustafá, su abusador, a quien ella y su madre denunciaron a la fiscalía. Tomar veneno para ratas fue la única salida que encontró. Su historia aparece en varios medios de prensa occidentales esta semana.

   Particularmente inquietantes resultan afirmaciones como: “La mujer tiene todas las licencias para el lamento y hasta se le educa para ello”, especialmente cuando se trata de una generalización a partir de criterios personales, sin evidente validación especializada. Me preocupa porque aunque se trata de un asunto relativo a la subjetividad, el género es un campo ampliamente certificado por el saber académico y existen investigaciones que, aunque todavía insuficientes pues no llegan a problematizar en toda su dimensión las relaciones de hombres y mujeres en la isla, ofrecen directrices contrarias. Como mismo no es conveniente sistematizar percepciones apresuradas sobre la emigración, las dinámicas familiares, las drogas, la economía, la discriminación racial, la homofobia, entre otros temas en los que difícilmente se comenta en los medios sin la debida especialización, en las cuestiones de género más vale documentarse, pues se corre el riesgo de reproducir estereotipos y prejuicios arraigados. Otra cosa es ofrecer una valoración personal, desde la historia de vida, sobre la experiencia y los costos que atañe ser hombre o mujer, pero debemos cuidar de no esencializar el debate sobre juicios apriorísticos y arbitrarios.

   Hablar de una identidad de género estática es subirse a la cuerda floja, pues se trata de un proceso de construcción social, histórico y cultural, donde también interviene la subjetividad y la experiencia de vida. La antropóloga mexicana Marcela Lagarde, una de las más prestigiosas expertas internacionales sobre el tema, sostiene en su artículo “La Identidad Femenina” que “la identidad de las mujeres es el conjunto de características sociales, corporales y subjetivas que las caracterizan de manera real y simbólica de acuerdo con la vida vivida. La experiencia particular está determinada por las condiciones de vida que incluyen, además, la perspectiva ideológica a partir de la cual cada mujer tiene conciencia de sí y del mundo, de los límites de su persona y de los límites de su conocimiento, de su sabiduría, y de los confines de su universo. Todos ellos son hechos a partir de los cuales y en los cuales las mujeres existen, devienen. (…) El contenido de la condición de la mujer es el conjunto de circunstancias, cualidades y características esenciales que definen a la mujer como ser social y cultural genérico, como ser-para y de-los-otros. El deseo femenino organizador de la identidad es el deseo por los otros”.

   Por tanto, me interesaría saber desde qué presupuestos se basa el autor del artículo para afirmar que “tanto las niñas como los niños aprenden desde bien temprano sobre la discriminación femenina”. Si es así, ¿por qué han demorado tanto en trasformarla? Como usted mismo sostiene, algunas de ellas se han rebelado contra ese orden desigual y pugnan por trastocarlo.
   Cree también que “a los debates de género les perjudica la ausencia de contraparte”. Y me pregunto, ¿la contraparte está acaso en los estudios de masculinidades? Hasta dónde he leído y escuchado estos complementan los estudios de la mujer, desde los que partieron los estudios de género, relativos a las relaciones entre lo femenino y lo masculino, y más recientemente integradores de toda la diversidad sexual. La contraparte, lo alterno a los estudios de género y al feminismo no es otra cosa que la inequidad, que la hegemonía machista, que el autoritarismo patriarcal, no el estudio consciente de la experiencia masculina con la intención de establecer relaciones de género no opresivas.

   Asimismo, sería provechoso aclarar de quién proviene la idea que el autor ha escuchado de “que la violencia no es algo que se nos impuso sino un defecto de la naturaleza masculina que no hemos sabido superar. Es que la testosterona nos domina y, como somos los todopoderosos, queremos hacer el festín con nuestra afición por ella. El mundo no nos obligó sino que trata de disculparnos”. Hasta donde conozco a partir de quienes estudian esos asuntos en Cuba como Clotilde Proveyer, Mareelén Díaz Tenorio, Yohanka Valdés, entre otras y otros, los estudios sobre género y violencia contradicen que cualquier tipo de comportamiento social parta de un determinado gen, hormona o característica “natural” inherente, algo que Martín aclara más abajo cuando expone: “Lo que entendemos como hombre masculino no es una verdad científica, sino un supuesto, un criterio cultural al que debe obedecer el evaluado”.

   En otro orden, quisiera recordar al autor que las masculinidades no hegemónicas en Cuba no están totalmente silenciadas, como tampoco las feminidades no tradicionales. Mencioné a la Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades, por ser el grupo cuyo trabajo en este aspecto se ha sostenido de manera sistemática gracias al esfuerzo del profesor Julio César González Pagés. Él impulsó el Primer Encuentro Universitario sobre Estudios de Género y Masculinidades en la Universidad de La Habana, en 2008, al cual tuve el placer de asistir en mi etapa de estudiante. Un año antes realizó el Primer Simposio de Estudios de Masculinidades, en el Instituto Internacional de Periodismo José Martí, con presencia de mujeres y hombres de todo el país. Las masculinidades fueron tratadas en uno de los coloquios que desde 1994 se realiza anualmente en la Casa de las Américas por el Programa de Estudios de la Mujer. Desde hace varios años el Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero cuenta con el grupo de Hombres por la Equidad, que reúne a varones sensibilizados en la lucha por la no violencia de género; existe el proyecto de Hombres que tienen sexo con hombres del Centro Nacional de Prevención de ITS/VIH/sida y el grupo Hombres por la diversidad del Cenesex, entre otros. Asimismo, resaltan las investigaciones y el trabajo de campo del profesor santaclareño Ramón Rivero; se imparte un módulo de masculinidades en la maestría de Estudios de Género de la Universidad de La Habana y en el Diplomado de Género y Comunicación que imparte la Cátedra Mirta Aguirre, del Instituto Internacional de Periodismo José Martí. Además, se han presentado ponencias y realizado debates sobre el tema en múltiples foros y eventos académicos.

   Esto, por supuesto, no resulta ni siquiera el inicio de un trabajo sistemático por integrar a los hombres a las luchas en pos de un sistema de sexo/género justo y equitativo, pero sí denota que algunos de ellos apuestan por trabajar a favor de este objetivo desde la integración y el respeto. No se trata de argumentos opuestos como sugiere Martín (“Una feminista se queja de que sus planteamientos no son lo suficientemente atendidos. Debía también lamentar la ausencia de argumentos que se le opongan sobre los cuales perfilar sus teorías”), sino de frentes diversos dentro de una misma lucha.

   Me parece justa la petición del autor del artículo de partir de argumentos y no de consideraciones personales, si bien en su respuesta a la periodista Lirians Gordillo no duda en implicarse y en vez de responder las ideas y argumentos planteados por la estudiosa deslegitima su trabajo impugnándole el “radicalismo”.

   Las diferentes vertientes del feminismo, como todo campo epistemológico e ideológico, han llevado también a posturas radicales, con importantes logros en su momento, si bien no es esta la arista que por lo general se comparte desde la Isla, pues otros son los referentes teóricos, históricos y contextuales. Me gustaría además conocer sobre qué bases concretas asegura que existe un radicalismo feminista en Cuba, y cuál es su concepto de radicalismo.

   También formé parte del panel que menciona hace más de dos años, mas no escuché ni dije que este “es el país más machista del mundo y que los hombres cubanos nos hemos quedado enquistados en el tiempo porque no sabemos lo que pasa más allá de la frontera”. Simplemente carece de relevancia “la cantidad” del machismo. El menos machista de los países sigue manteniendo un orden sexista y patriarcal y abogamos por erradicar este pensamiento para que todos y todas tengamos igualdad de oportunidades y derechos, algo que en Cuba, un país de tradición machista -ni más ni menos- no hemos alcanzado.

   La reivindicación del conocimiento en todos los sentidos de la existencia ha sido el motor del progreso humano. Hay quienes recibieron aplausos por ello, pero casi siempre después de sortear numerosos obstáculos impuestos por mentalidades retrógradas, como pasó y continúa sucediendo con los estudios de género. Cuando se responde desde la solidez de argumentos y no desde el juicio empírico e individual, los análisis y polémicas quedan siempre robustecidos. Ese es el saldo que me parece advertir tras leer “Rasgando velos… desde otro mirar”, de Gordillo Piña.

   Por último, me surge otra duda a partir de uno de los planteamientos de Martín: “Los datos que demuestran que las mujeres son víctimas son infinitos. El asunto es que ya eso no hay que demostrarlo mucho, si la injusticia persiste no es por falta de esa información, creo, aun cuando no esté de más seguir insistiendo en el punto, hay que ir contemplando otros presupuestos para evidenciar que no se trata de una simple gentileza con la mujer sino de una necesidad social, un paso evolutivo que precisa el género humano.”

   En efecto, hay que acompañar el decir con el hacer, pero en el caso específico de Cuba no existen hasta el momento estadísticas nacionales de un problema tan complejo como la violencia de género, por solo citar un aspecto a profundizar en la aún insuficiente investigación sobre las relaciones entre hombres y mujeres en Cuba. O sea, no hay cómo saber cuántas mujeres han sido asesinadas por esta causa, cuántas golpeadas, cuántas lo han denunciado y cuáles son las zonas del país en las que más incide este problema. Tampoco hay casas de acogida para ellas y ni siquiera una línea ayuda o comisaría especial a la cual acudir. Aunque en espacios que al autor le resultan amplificados -pero que no gozan de la representación en los medios de comunicación masiva- se habla constantemente de esto, poco ha llegado a los oídos y la sensibilidad de quienes pueden resolverlo. Mientras así sea, las mujeres feministas comprometidas con el destino de todas las otras y los otros discriminados y vejados, no pararemos de denunciar y repetir otra vez el carácter de las injusticias.

   Quedan muchos temas por debatir pues efectivamente existe una marcada resistencia a los discursos y las reivindicaciones feministas. Los espacios de debate y capacitación en temas de género que se impulsan en el país tienen justamente como objetivos motivar el diálogo y la diversidad de criterios sobre estos temas, siempre en un ambiente de respeto, como caracteriza a los eventos, conferencias y paneles a los cuales he asistido y seguiré apoyando.

   “Yo también lucho por la equidad y estoy identificado con las batallas en defensa de los derechos femeninos, yo también busco información, y analizo mucho la pertinencia de lo que intento decir antes de decirlo”, confirma el realizador audiovisual. Enhorabuena. El amor y la solidaridad son valores inherentes al movimiento feminista. De él aprendemos a trabajar en alianzas, sin jerarquías, trincheras o autoritarismos. La unión de todos y todas es indispensable para alcanzar aquella aspiración de la escritora mexicana Rosario Castellanos: “Tiene que haber otro modo/que no se llame Safo/ni Mesalina/ ni María Egipciaca/…/Otro modo de ser humano y libre/otro modo de ser”.

   PD: Suscribo cada una de las palabras de la periodista Lirians Gordillo Piña, a quien agradezco la inspiración para introducirme en este debate.

7. 7 Danae C Dieguez. 28|3|2012 a las 5:14

   Agradezco al Caiman la oportunidad de este debate. Ahora no estoy en Cuba, precisamente en un Festival de Cine y un Coloquio que intenta debatir sobre las representaciones de Genero en el Cine. No he tenido tiempo para sentarme a escribir, pero si para leer lo que se ha escrito. No tengo mucho mas que agregar y agradezco a mis amigas Helen y Lirians la lucidez para abordar el tema. Mirar desde la sospecha y cada una de las mesas en que hemos participado estan realizadas con el espiritu del debate, la participacion y, sobre todo, basados en la investigacion, el conocimiento y el respeto. Lo que para nosotras esta claro es que partimos de nuestra filiacion feminista, porque no podria ser de otro modo: la busqueda de la justicia, la equidad, el hacer visibles que el patriarcado como estructura social es la base de las desigualdades de genero y otras, la necesidad de fundar maneras de relacionarnos que desmonten estas, verticales y hegemonicas; son verdades que el feminismo hizo visible y que por ello reivindicamos. Creo que solo queda que el Caiman nos invite y hagamos un dossier sobre estos temas en sus paginas, pues queda mucho por decir y hacer todavia para alcanzar la verdadera equidad.
   Danae C Dieguez, profesora de Genero y Cine de la Facultad de Audiovisuales de la Universidad de las Artes y coordinadora junto a Helen Hernandez y lirians Gordillo, del espacio de debate: Mirar desde la sospecha

   Grillo si lees esto antes; pon los acentos; estoy en un teclado frances y no los veo
   Dana

8. 8 José Martín Díaz. 28|3|2012 a las 9:58

   Lirians: Yo no opino que el feminismo sea radical, sino que existen posturas radicales en el feminismo.
   Helen: Recuerdo muy bien lo que escuché en ese panel, aunque no fueras tú quien lo dijeras, de todos modos debo decir que estos comentarios de ahora son considerablemente diferentes a la imagen que guardo de aquel día. Mi opinión particular no es lo que importa pero me alegra mucho constatar esto.
   Me encantaría estar equivocado acerca de que el feminismo en Cuba se está tornando muy radical, pues considero que sería un grave error.
   Prometo analizar muy profundamente la acusación de neomachista.
   Sigo pensando que las batallas por la equidad de género deben buscar estrategias más dinámica y menos repetitivas, pero yo sólo puedo poner la motivación, porque no es el campo al que me dedico. Antes de publicar, cuando se trata de un tema delicado como este, suelo consultar con personas conocedoras del tema y de hecho lo hice en este caso. Pero para escribir me baso sobre todo en mi sentido común, entre otras cosas porque soy de las a artes, no de la ciencia. Considerar que los artistas deben ser capaces de defender sus verdades en un debate especializado, creo sería un error de concepto, pues son dos métodos diferentes de acercamiento a la verdad, aun cuando se beneficien mutuamente. Considerar que los artistas deben limitarse a decir sus verdades sólo en obras artísticas, equivaldría a convocarlos a la apatía ante sus realidades sociales, y además sería una mordaza inútil, pues desde el arte puede tener más influencia.
   Creo que a un intento de justicia le beneficia atender a lo práctico, una porque lo justo debe ser practicable y otra porque lo práctico hace falta para imponerse, esta vendría siendo mi idea esencial en este debate, así como en el comentario que le dio origen. Si de alguna manera esta sugerencia pudo llegar, al menos para analizarla con un poco de detenimiento, me sentiría muy satisfecho.
   Por supuesto agradezco todos los comentarios, y con independencia a los desacuerdos, para mí han sido un verdadero honor esas extensas y tan enjundiosas argumentaciones y contar con nombres como los de Lirians, Helen, Paquita y Sandra. Estoy de acuerdo con que los debates de género debían ser más frecuente en los medios. Para abogado del diablo ya saben que tengo mi vocación. ¡Y la cantidad de cosas que se me han quedado! Como para un debate semanal. Un programa habitual donde yo ponga la queja y ustedes la evaluación. El público, sobre todo el masculino, va a quedar muy asombrados de un programa donde los hombres son los que se quejan de sus roles de género. Cambiar la perspectiva es muy eficiente para llamar la atención y también para provocar influencia. A lo mejor algún que otro hombre silente se anima en su casa a ser más comunicativo, hablar descongestiona y dulcifica, y hasta aclara mejor la mente. Y me encantaría ver a los hombres hablando de género, en su casa, con el vecino o en un parque. No dudo que alguno se entere entonces que él también tiene género, porque pensaba que eso nada más lo tenían las mujeres. Por cierto, creo que no está mal la idea de un programa así, para un paquete de verano, digamos. Lo decía medio en broma pero de pronto terminé en serio. No para hacerlo yo que no podría ahora, pero creo que pudiera salir de esta idea algún proyecto interesante. Lo dejo disponible para cualquiera que lea, y si quieren me escriben y les doy más razones y posibilidades y me brindo para dar ideas.
   Por si las moscas: No es que esté intentando que hasta los programas de género sean de los hombres, ni tampoco es que mi instinto de macho dominador se ve afectado con los programas para las mujeres y los quiera masculinizar. La televisión ya tiene incorporada la hegemonía masculina de hecho. Esto sería simplemente un foro que utiliza esa realidad a su favor para focalizar la audiencia hacia la cuestión básica.
   Gracias también al hombre que limpia y cocina y a yosjan. Para mí son muy precisadas sus intervenciones, desde su visión masculina no especializada pero muy vivencial.

9. 9 Abel Mesa D'Aure. 28|3|2012 a las 19:57

   Al Caimán Barbudo:

   En el artículo publicado en sus páginas, específicamente en esta versión digital, titulado “Rasgando velos desde otro mirar”, la autora del mismo, Lirian Gordillo Piña, reconoce que, y cito: “Una de las lecciones de vida que aprendí en la carrera de Periodismo fue la responsabilidad que entraña el ejercicio público de la palabra”.
   Más adelante, en otro momento de su trabajo plantea: “Las mujeres en Cuba poseen la patria potestad de los hijos e hijas…”
   Al respecto me gustaría aportar algunas consideraciones de índole estrictamente jurídica, a partir de mi experiencia de más de quince años de ejercicio de la abogacía como miembro de la Organización Nacional de Bufetes Colectivos en esta Ciudad de La Habana.
   El planteamiento de Gordillo Piña de que “las mujeres en Cuba poseen la patria potestad de los hijos e hijas” puede prestarse a confusiones por parte de un lector profano. Lo que ella dice es absolutamente cierto, pero merece que se diga que las mujeres tienen la patria potestad sobre sus hijos e hijas en la mayoría de las naciones del mundo, al menos del mundo occidental, no puedo asegurarlo en el caso de mundo islámico, cuya tradición legislativa desconozco.
   En Cuba, como en el resto de Iberoamérica y también en las naciones cuyo derecho descansa en el Common Law británico (los Estados Unidos y Canadá, entre otros)la patria potestad sobre los hijos no corresponde solo a las mujeres sino también a los hombres. Es decir, a ambos padres.
   En el caso concreto de Cuba ocurre que ambos padres (el padre y la madre) poseen la patria potestad sobre sus hijos e hijas y solo atañe a un tribunal de justicia, mediante el procedimiento correspondiente, suspender en su ejercicio a uno de ambos.
   Al respecto, el Código de Familia (Ley No. 1289) lo regula del siguiente modo:
   Título II. Capítulo II (De las Relaciones entre padres e hijos)
   Artículo 83. El ejercicio de la patria potestad corresponde a ambos padres, conjuntamente.
   Pudiera ser que la autora del artículo de marrras haya confundido, de manera no intencional, dos categorías jurídicas diferentes en cuanto a contenido y alcance: patria potestad y guarda y cuidado de los hijos menores.
   En lo tocante a esta segunda categoría: guarda y cuidado de los hijos menores, la regulación es similar, con la sola excepción de que se preferirá a la madre como única depositaria de la custodia, cuanto al momento de producirse el divorcio, el menor (o los menores) se hallaren vivendo en compañía de ambos progenitores. Véase:
   Sección Segunda (De la guarda y cuidado y régimen de comunicación entre padres e hijos)
   Artículo 88. Respecto a la guarda y cuidado de los hijos, se estará al acuerdo de los padres, cuando estos no vivieren juntos.
   Articulo 89. De no mediar acuerdo de los padres… la cuestión se decidirá por el tribunal competente, que se guiará para resolverla, únicamente, por lo que resulte más beneficioso para los menores. En igualdad de condiciones, se atenderá, como regla general, a que los hijos queden al cuidado del padre en cuya compañía se hayan encontrado hasta el momento de producirse el desacuerdo, prefiriendo a la madre se se hallaba en compañía de ambos…”.
   A tono con esa “responsabilidad que entraña el ejercicio público de la palabra”, es importante ofrecer a los lectores una información apropiada. En el caso que nos ocupa, lo correcto habría sido afirmar: “Las mujeres en Cuba poseen, junto con los hombres, la patria potestad sobre sus hijos e hjas”.
   Sobre esta última nomenclatura, por cierto, cabe añadir que nuestra legislación vigente no distigue entre hijos e hijas o niños y niñas, sino que se refiere a ambos géneros simplemente como “menores”.
   Una última inquietud relacionada con el artículo: ¿por qué razón un espacio dedicado al debate sobre género se autodenomina “Mirar desde la sospecha”?. En nuestro país los homobres y mujeres gozan de igualdad jurídica, es decir, son titulares de iguales derechos y obligaciones ante la familia, la sociedad y ante la Ley. ¿A quién o a qué habría que mirar desde la sospecha? Donde la Ley no distingue no cabe distinguir.
   Es mi opinión como ciudadano, ya no como profesional del Derecho, que, sea cual sea el tema que se debate, hay que mirarlo de frente, haciendo presunción de buena fe, y nunca desde la duda o la sospecha. Nuestra sociedad sigue siendo machista y patriarcal, es un hecho. Tiene que ver con nuestra formación cultural y nuestras tradiciones religiosas y jurídicas (de raíz española). Esas concepciones obsoletas que menoscaban el derecho inalienable de las mujeres hay que combatirlas y la batalla todavía será larga. Muchos hombres también nos sentimos comprometidos con ello. No creo que nos resulte provechoso que se nos mire desde la sospecha. Sería bueno que un futuro artículo se aborde esta cuestión.
   Espero que mi modesta intervención les haya resultado provechosa.
   Atentamente,
   Lic. Abel Mesa D’Aure
   Abogado.

10. 10 Lirians. 28|3|2012 a las 22:57

    Abel, muchas gracias por la aclaración. Me refería efectivamente a la guarda y cuidado de los hijos menores, y como en la mayoría de los casos esta se otorga a la madre. Tu análisis resulta necesario y útil.
    Sobre el espacio de debate “Mirar desde la sospecha”, su nombre expresa nuestro interés de cuestionamiento. Desde enero de 2011 “Mirar desde la sospecha” reúne en la Sala Guillén de la UNEAC, los segundos jueves de cada mes, a artistas e investigadoras/es para el debate sobre temas de la creación audiovisual, la literatura, la historia, la música, entre otros. Las propuestas siempre han estado vinculadas a problemáticas de género entre las cuales se incluye el sexismo en la representación de mujeres y hombres, la violencia de género en los productos culturales y artísticos, el tratamiento de la diversidad sexual, la creación femenina, el pensamiento y la ética femenina, etc.
    Como verás es un espacio de debate cultural en el que apostamos por un arte, pensamiento y cultura provocadores, que puedan movilizar el pensamiento y la sensibilidad, al tiempo que contribuya a la construcción de un canon artístico inclusivo.
    El Servicio de Noticias de la Mujer de América Latina y el Caribe (SEMlac) y su oficina en Cuba ha publicado sistemáticamente sobre el espacio. Si fuera de tu interés puedes encontrar las notas en la web y podrás constatar el espíritu que nos anima. De todas formas te invito a participar junto a nosotras/os, pues desde tu profesión aportarías una visión que también resulta esencial en el análisis de nuestra compleja realidad. Necesitamos hoy trabajar en sistema para deconstruir las leyes que desde lo subjetivo, lo social, lo político, lo jurídico y lo cultural ha impuesto el patriarcado. Muchas gracias nuevamente. Un saludo, Lirians.

11. 11 Sara Más. 29|3|2012 a las 3:56

    A tiempo para agradecer a Helen y Lirians, formidables polemistas cada una en su estilo, porque es un lujo leerlas y aprender de tan enjundiosas intervenciones. Nos hace mucha falta reflexiones como esas, más de lo que somos conscientes, porque, como bien nos dice el abogado Abel, el machismo y la cultura patriarcal tienen que ver con nuestra formación cultural y nuestras tradiciones, con “esas concepciones obsoletas que menoscaban el derecho inalienable de las mujeres” y que hay que combatir aunque “la batalla todavía será larga”.
    Lamentablemente, como se ha reconocido y alguna vez se escribió en un artículo que recomiendo (http://www.redsemlac-cuba.net/Genero/feminismo-desentranando-madejas.html), el feminismo se sigue viendo como “palabra maldita”. A veces se boicotea y veta sin comprender qué es y propone; otras se rechaza de plano y minimiza, justamente, por las ideas que impugna, porque subvierte el orden patriarcal por tanto tiempo establecido, ese que portamos y reproducimos constantemente como dogma aprendido, impuesto, asumido, legitimado, naturalizado, etc., etc.…en miles de variantes, mujeres y hombres, pero que entraña tanta inequidad e injusticia. De ese modo, unas veces por desconocimiento, otras intencional, se le simplifica como contrario al machismo y automáticamente a los hombres, todos los hombres… Esa interpretación peligrosa, absolutista y distorsionada conlleva un radicalismo insano también, que no conduce a un diálogo provechoso y enriquecedor, sino a un discurso vacío, confuso y gratuitamente beligerante.
    El de las luchas feministas por la equidad, por la igualdad de derechos y oportunidades, por visibilizar la condición social de las mujeres y también, desde una mirada de género, desmontar el orden binario que encorseta a mujeres y hombres, es mucho más complejo que disponer dos bandos y afiliarse a uno de ellos: el de los hombres y el de las mujeres, hasta que parezcan irreconciliables. Es un tema ideológico que compete a todas y todos, pero Lirians y Helen ya lo han dicho y explicado mucho mejor.
    Solo quiero añadir dos comentarios.
    Uno me surge raíz de lo dicho casi al final por Martín, sobre la necesidad de que los debates de estos temas sean más frecuentes en los medios, que ha sido justo uno de los propósitos de “Mirar desde la sospecha”. Si se abren otros espacios específicos para eso, ¡bienvenidos sean!, pues siento que en este tema todavía nos queda mucho para alfabetizarnos. Igual creo que el análisis de género debe implicarse en nuestras vidas de forma integrada, no absoluta ni aislada, que sí permanente. En los últimos tiempos hemos visto en televisión espacios que se acercan a reflexiones de este tipo y recuerdo de momento uno reciente sobre el tránsito vial que me resultó interesante porque en ese mundo de “la calle automotriz”, todo un reinado masculino que con el tiempo se ha ido también feminizando, hay muchísima subvaloración a las mujeres que manejan y muchos más mitos que verdades. También recuerdo otro muy interesante sobre la percusión que se adentró con una mirada peculiar, transgresora, fuera de lo común en nuestros medios, indagando en la incursión de las mujeres en ese mundo tradicionalmente masculino. Lo interesante no estuvo solo en el tema, sino en lo profundo del tratamiento, en los testimonios valiosos, nada dogmáticos y sí antidiscriminatorios de hombres y mujeres. En cambio, confieso que no he logrado llegar al final –ni por disciplina–, de otro espacio habitual que toma como tema y pretexto a las mujeres, pero reproduce, lamentablemente, diálogo tras bocadillo, los patrones más sexistas que circulan por nuestras vidas. En el último que intenté ver, por cierto, antes de cambiar de canal alcancé a escuchar a un muchacho joven, compositor musical, que en mi opinión hizo la mejor intervención en ese primer fragmento del programa y por suerte se distanció de las visiones estereotipadas que le precedieron. Él, en ese caso, hizo la diferencia. En fin, que si estos análisis llegan a los medios, tratemos que sea para bien y no importa en ese caso Martín si los hacen hombres o mujeres, sino la intención, lo que decimos y legitimamos en ellos.
    El segundo comentario me lo provoca Abel, con su esclarecedora precisión de la norma jurídica, muy atinada en el apego a la letra de la ley, que siempre es importante tener presente. No soy abogada y confieso que me cuesta mucho lidiar con el articulado y las figuras legales, lo saben juristas a quienes acudo con frecuencia con miles de dudas y preguntas. Sin embargo, tengo claro que una cosa es la ley y otra la vida (aunque se supone que la primera se hace para facilitarnos la segunda), y que la ley diga una cosa no significa para nada que en la vida real se cumpla. Claro que tener leyes avanzadas, justas, equitativas es importante, muy necesario. Pero no lo es todo y no basta con las leyes, según nos demuestra la vida; hay que ver también cómo se interpretan y se implementan los discursos y las normas, sobre todo porque, como bien dice Abel, “nuestra sociedad sigue siendo machista y patriarcal, es un hecho”. Somos las personas, con nuestros juicios de valor, estereotipos y prejuicios, quienes mediamos en todo esto. Y vale para todas las profesiones: periodistas, juristas, artistas, guionistas… Los cambios que dependen de la conciencia social no se articulan automáticamente sobre las transformaciones de la estructura económica y legal, aunque este sea un paso determinante. Soy periodista, no abogada, y ojalá personas verdaderamente entendidas y actualizadas en la materia puedan dar más luces y datos. Pienso ahora mismo en una jurista tan seria y preparada como la secretaria de la Junta Directiva Nacional y la Sociedad Cubana de Derecho Civil y de Familia de la Unión Nacional de Juristas de Cuba, Yamila González, que tanto hace por impulsar en el sector y el estudiantado estos enfoques de género. Estas palabras son suyas, de una entrevista de hace dos años: “Si las y los profesionales del Derecho no comprenden que los estereotipos y roles asignados históricamente a mujeres y hombres se pueden cambiar, no podrán interpretar y aplicar las leyes con la justicia que se requiere”. Y agregaba: “Aunque tengamos las leyes adecuadas, si no se permean por estos conocimientos, no harán un buen trabajo”.
    No estoy ahora mismo actualizada al detalle sobre cómo ha quedado formulado el proyecto de modificación de ese Código de Familia que tan avanzado fue en su momento (y sigue siendo en mucho) y tanto nos está costando actualizar, pero tengo entendido que se está proponiendo no utilizar la alusión “menores de edad” por la carga minimizante y despectiva que puede llegar a tener. Ahora mismo no estoy segura si es así, pero creo que se ha propuesto sustituirla por niñas, niños y adolescentes, lo que me parece muy bien, por cierto, porque es gráfica y precisa, algo que debiera ser consustancial a la redacción de una ley y, en este caso, indicaría incluso mejor las diferentes etapas del desarrollo. Los cambios que se proponen, tengo entendido, no son solo de palabras (que, como casi siempre, palabras al fin no son huecas, aluden a contenidos precisos), creo que alcanzan también otros asuntos. Escuché que el proyecto incluye modificaciones al contenido de la patria potestad y nuevos tipos al respecto, además de que propone eliminar la preferencia por la madre para otorgar la guarda y cuidado en los casos de divorcios. Todo esto, repito, queda por confirmar si ha quedado en la propuesta, pero sí fueron temas manejados en el proceso. Y sobre todo entendidos como cuestiones de la vida que necesitan precisiones y alusiones explícitas en la ley.
    Ahora también espero saber con interés cómo fue que Lirians, Danae y Helen escogieron el nombre del espacio de debates en la UNEAC, que he tratado de no perderme porque me resulta un verdadero ejercicio de diálogo y aprendizaje. Ellas seguramente lo contarán. Solo puedo decir que, estando allí, no he sentido que se mire o invite a mirar a los hombres con sospecha. Por esa parte Abel puede estar tranquilo. En todo caso, como lo he vivido y visto yo, es un llamado a ver más allá de lo aparente; a dudar, sí, pero no con prejuicio, sino en el mejor sentido de la palabra, el que nos invita a mejorarnos, a no conformarnos, a cuestionarnos esas que parecen verdades sabidas y establecidas, pero que también podemos cambiar y debieran ser diferentes.
    Disculpen lo extenso, he perdido la síntesis con el entusiasmo y es un abuso que un post sea tan largo. Gracias por el espacio y la oportunidad

12. 12 José Martín Díaz. 29|3|2012 a las 6:21

    Justamente, sobre la cuestión del derecho de los padres y las madres había preparado un artículo, que coincidentemente saldría en estos días en otra publicación digital y que pedí fuese retirado, no fuera a tomarse como una ofensiva.
    Yo no soy abogado, me refería a problemáticas que observo. Evitando la alusión a casos reales, me acogí a una ficción. Y, disculpando que este debate se torne muy extenso, quería entonces poner aquí a consideración esa “trama”.
    Mi intención era analizar el supuesto: “Los hombres son malos padres por esencia y naturaleza” afirmación que se induce, a mi modo de ver, en un artículo publicado en La Ventana. Si quieren explico cual es y por qué opino esto. De todos modos, Lirian menciona una estadística, publicada en Gramma, acerca de que los padres no hacen uso de la licencia de paternidad. Que no es la misma idea pero apunta al desinterés masculino por el cuidado de los hijos. Y se vuelve a sentir como que los malos son “ellos” que no ponen de su parte. En mi criticado artículo yo menciono la prohibición masculina a jugar con muñecas. Parece que me estoy quejando innecesariamente. Pero al final, un hombre no tiene entrenamiento para cargar niños ni ha jugado a cambiar pañales, le han dicho mil veces que las manos masculinas no son para el cuidado de bebes, la consecuencia: Ante el bebe real se asusta el hombre, piensa que capaz que lo mate con su torpeza.
    Voy al cuento que intenta ilustrar el caso del “papá malo”, expresado como si fuera el guión de una película, y que extraigo del artículo retirado:

    Pepe y María son un matrimonio con un hijo pequeño. Comienza en que se separan. La casa es de ella así que él debe irse y buscar un acuerdo mediante el cual pueda ver a su hijo los fines de semana. Disculpen, me equivoqué. La casa es de él, así que ella se queda, como cónyuge no tiene derecho pero hay un hijo que sí lo tiene, aparte de que Pepe nunca dejaría a su hijo sin techo, y donde esté el niño debe estar su madre. Pepe debe cederles la mitad de la vivienda que se convierte en dos. A poco María permuta para un lugar lejano e inhóspito, para poder ampliarse, y el niño claro que se lo lleva, Pepe debe buscar un acuerdo mediante el cual verlo los fines de semana.
    Me había faltado decir que Pepe tiene otro hijo, cuando muy joven cierta muchacha enamorada se embarazó de él para retenerlo. Dijo que el anticonceptivo le había fallado. A él ni si quiera le gustaba la muchacha, pero un hombre está en el deber de complacer a cualquier dama insistente. Que arriba de eso tuviera además que casarse con ella y conformar una familia a su lado, todo por simple decisión de la interesada, le pareció demasiado, así que prefirió acogerse al titulo de malvado abusador de pobres muchachas enamoradas e incautas, que suelen llevar con resignación muchos caballeros. Ella, tan épica como le enseñaron ha de ser una madre, decidió tenerlo a como diera lugar y fue a parirlo en su natal provincia en el otro extremo del país. Al año y medio estaba de regreso pero como no tenía condiciones aquí, dejó a su querido vástago al cuidado de la abuela. Pepe lo ha visto diez veces en su vida y le ha enviado un cheque mensual desde hace catorce años, además de decenas de envíos adicionales por contingencias muy bien expresadas por la abuela en llamadas telefónicas donde siempre le recuerda lo mal padre que ha sido toda su vida.
    Pepe ya está más que acostumbrado al cartelito de mal padre y no le importa demasiado, si va a buscar a su segundo hijo, cada fin de semana, al inhóspito lugar a donde su mujer se lo ha llevado, es porque lo extraña de veras.
    Aquí viene una escena sabatina donde Pepe llega a buscar a su hijo después de una larga travesía de guaguas todas imposibles, y se encuentra con que no está. María le explica que el niño fue para la playa, aprovechando que su hermana y su cuñado, que tienen carro, lo invitaron. Ella por supuesto le recordó al niño que su padre se iba a poner muy triste cuando llegara y no lo viera. “¡Pero imagínate! ¡Si le ves la cara que puso! ¡¿Quién le quita a un niño la ilusión de ir a Varadero con sus primos?! Y ella también pensó que debía aprovechar la oportunidad. O conocerá Varadero nada más que en postalitas, si ni zapatos tiene para ir a la escuela.
    - ¡¿Cómo que no tiene zapatos?! ¡¿Y los diez CUC que te di hace dos meses nada más que para eso?!
    -¡¿Qué tú esperabas de uno tenis de diez CUC?! Ya se rompieron.
    El quiere recordarle que esa suma representa la mitad de su salario pero se da cuenta que no tiene sentido porque ella lo sabe de sobra. Lo que María le debe estar reprochando es su incompetencia económica. El niño fue a la playa con unos tenis prestados. El cuñado de María es capaz de asegurarle calzado a sus hijos hasta para prestar y los lleva en carro a Varadero, mientras que Pepe no puede asegurarle al suyo siquiera algo decente que ponerse en los pies.
    Se pasa tres noches sin dormir, preguntándose si merece seguir vivo. Se dice que seguramente María también sufrirá lo suyo pero por lo menos tiene al niño. El hijo de él son los zapatos que debe comprar aunque no tenga el dinero. Sus hijos son cheques que debe mandar cada mes. Su primer hijo es alguien que habla sobre lugares que él no conoce y gente que nunca ha visto, para colmo con un deje diferente al suyo, un muchacho de otra provincia que conoció a los seis años pero debe entender que es su hijo. El segundo es alguien que adora pero debe aprender a olvidar, o se pasará sufriendo cinco días a la semana por lo menos durante los próximos diez o doce años si es que cuando crezca la vida toma otros derroteros.
    Pepe se ha buscado una mujer que lo ayude a olvidar las penas. Con ella la vida le parece más bonita, hasta ha pensado si decirle que venga a vivir a su casa. En una dulce escena de amor, su amada le dice con los ojos abrillantados de tanta ternura. ¡Estoy embarazada!
    ¡¿Y qué dice Pepe?! ¡¿Qué dice ese desalmado?!

13. 13 Helen Hernández Hormilla. 29|3|2012 a las 12:02

    Los debates sobre temas de género, al ser minoritarios y escasos en nuestra sociedad, dejan siempre muchos aspectos en el tintero para seguir polemizando. Es por esto que las femenistas comprometidas con una causa que también se convierte en filosofía de vida, no nos fatigamos ni abandonamos el empeño por alcanzar principios básicos para lo que consideramos una sociedad más justa. Se promueven espacios de debate, talleres de sensibilización, acciones afirmativas, trabajo con las comunidades, congresos, eventos, entre todo tipo de acciones que favorezcan a las relaciones en igualdad de derechos y oportunidades entre mujeres y hombres, así como el respeto a la libre orientación sexual e identidad de género. Todo lo nuevo que se sume en este sentido, siempre y cuando se acometa con seriedad, conocimiento y conciencia será por supuesto bienvenido.
    Resultan muy interesantes las acotaciones del abogado Abel, si bien en lo personal me parece que las leyes son importantes, pero no suficientes, ni traen consigo necesariamente la verdadera justicia, algo que nos demuestra a diario nuestra propia realidad, en múltiples aspectos, no solo aquellos relativos a las relaciones de género.
    Sobre el nombre del espacio, Lirians ha aclarado más arriba nuestros propósito y objetivos, así como la razón por la cuál elegimos ese nombre, entendido como una provocación a lo supuestamente “natural”, a lo hegemónico y normalizado; un llamado al cuestionamiento constante sobre supuestas “verdades” aprehendidas por siglos acerca de lo femenino y lo masculino, de lo aceptado y legitimado por el patriarcado y el sistema tradicional y dicotómico de los géneros. Se trata de un espacio de debate sobre temas de género y cultura, pues también desde las representaciones artísticas y comunicativas se perpetúan prejuicios, estereotipos y esquemas de pensamiento sobre los que se sustenta el género tradicional. Así, miramos desde la sospecha un canon artístico y cultural erigido desde una perspectiva patriarcal y falocéntrica, tratando de desentrañar los mecanismos desde los cuáles este ha sido construido, al tiempo que denunciamos y polemizamos con aquellos espacios de nuestra cultura desde los cuales se sustenta el machismo, el sexismo, la homofobia y la misoginia. Apostamos entonces por un arte y comunicación inclusivos, respetuosos de la diversidad humana y en los cuales estén presentes también los discursos de las mujeres, así como sus experiencias de vida, sus espacios de textualización, sus puntos de vista sobre la realidad, etc.
    Varias de nuestras acciones están recogidas en el blog http://generoycultura.wordpress.com, donde también publicamos los textos y comentarios de este intercambio. Nos encontramos además en contacto mediante la red social Facebook y a través de nuestro correo: programageneroycultura@gmail.com informamos a una lista de personas interesadas sobre nuestras actividades, así como otras realizadas por proyectos y grupos que trabajan los temas de género en Cuba. Si fuese de su interés, podemos incluirlo en esa lista.
    Muchas gracias por todas estas reflexiones, y especialmente al Caimán Barbudo por alojarlas.
    Helen.

14. 14 Otra mujer. 29|3|2012 a las 12:59

    Martín, casi me convence de que habían hombres en Cuba apostando por la sincera inclusión de la mujer, sobre todo a nivel simbólico, porque ya el Lic. Abel Mesa nos demostró que a nivel legal estamos cubiertas.
    Pero su historia del padre víctima me ha hecho dudar nuevamente. En su guión de cine faltan las historias, contextos y antecedentes de unos cuantos personajes, sobre todo de los femeninos, pero claro, es normal cuando se apela a tantos estereotipos.
    Qué lástima que la incomprensión siga campeando en los medios de comunicación. Convoco a las polemistas a que no sigan este juego, y se concentren en lo que hasta ahora han hecho, luchar por derechos de inclusión absoluta, que seguirán siendo utópicos mientras existan personas que enarbolen banderas de igualdad, desde el no convencimiento.

15. 15 José Martín Díaz. 30|3|2012 a las 4:28

    Otra mujer:
    En lo simbólico la supremacía es masculina, en las investigaciones y análisis de género lo referidos a las problemáticas femeninas es inconmensurablemente más abundante. Creo que para revertir lo simbólico desde lo teórico, la teoría debe abarcar a todos los implicados sobre los cuales pretende su influencia, Y si de verdad son los hombres los que deben cambiar, entonces debían ser ellos el objeto de estudio primordial. Yo creo que el símbolo “mujer víctima/hombre victimario” (que más allá de que sea objetivo o no, símbolo constituido sí es) ya se puede estar convirtiendo en perjudicial, cuando, al menos para mi criterio, no es exactamente cierto. No digo perjudicial para los hombres sino para la modificación pretendida en nuestras representaciones simbólicas.
    No intento demostrar que las mujeres son malas, ni siquiera lo pienso, quiero demostrar que no debe mirarse desde un mismo ángulo siempre.
    Contra la supremacía masculina en lo simbólico lucho cotidianamente y mi obra audiovisual creo da fe de eso. Pero cuando la propuesta es a la reflexión conciente, me parece mucho más oportuno hablar de aquello que considero muy carente y muy necesario.
    Creo que eso de convocar a las polemistas (en femenino) a retirarse y no prestarse para “el juego”, por el criterio de que ningún hombre defiende sinceramente los derechos de la mujer, no es la manera de demostrar amor por lo inclusivo.
    Para este utópico “guión”, no me basé en estereotipo, sino en realidades que precisamente contradicen lo estereotipado. Es curioso que te molestara, e interesante que digas que no se han tenido en cuenta las razones de ellas. Generalmente es lo que sucede con ellos en los análisis.

16. 16 Negracubana. 30|3|2012 a las 12:10

    Y si me confieso feminista radical, estoy equivocada?, errada?, soy una “diabla”?. Lo digo porque se que a Martin le preocupa el radicalismo. Le decia que no hay mas radicalismo que darle un tiro a una mujer, o la misoginia que se esconde a diario en halagos y prejuicios sexistas.
    Ser radical implica tambien revelar la “envidia de la vagina” donde ella se esconda.
    Además no hace falta, repito, centrarse en las mujeres, hablar mal de ellas, para que les dejen llorar a los hombres o para defenderles.
    Sean valientes, como nosotras o mejores que nosotras, salgan a la calle lagrimas en mano y veran que no pasara nada, ni seran percibidos.
    No se, pero las ideas de Martin me recuerdan a los hombres que participan de talleres de masculinidad para aprender a poner desechables… es como si. ademas de apalearnos, necesitaran de un taller para salirse de los privilegios del patriarcado.
    Lamento que Julio Cesar Gzalez Pages no participe en este debate. El es el estudioso en Cuba que sabe a cabalidad de que estamos hablando nosotras feministas, radicales o no, femeninas o no, marimachas o no, lesbianas, bisexuales, trans, blancas, negras, y hasta etc.
    Y si, soy radical porque con las mujeres no se juega!!!!!!!! Se me va la vida en ello!

17. 17 Negracubana. 30|3|2012 a las 12:32

    Julio Cesar me envio la invitacion al evento que coordina, saben chicas cual es el lema? ATREVETE A VER HOMBRE, EL MACHISMO MATA, como si nos estuviera escuchando, g,g,g

18. 18 José Martín Díaz. 30|3|2012 a las 19:42

    Negracubana:
    Tu post sí está en el tono que me dejó preocupado en aquel panel que mencionaba. Y allí se dijo, más de una vez y con vehemencia: ¡Es hora de quitarnos las caretas! De donde debe inferirse que a veces se la ponen. Juro que no era mi visión del asunto.
    Muchísimas mujeres empeñadas en estas batallas, hablan muy sinceramente. Si se abstienen de lo radical no es por simular comedimiento sino porque no lo consideran pertinente.
    Lo peor del radicalismo es que al ser una exageración del postulado se entiende a sí mismo como liderazgo.
    Sí, me dijiste que no hay nada más radical que darle un tiro a una mujer.
    Y te dije que coincido: pegarle un tiro alguien es muy radical, no sólo a una mujer sino también a un hombre. Los hombres se disparan más entre sí que a las mujeres. Lo que hace falta es que dejen de disparar, la violencia es uno de los más graves problemas del género masculino. Tú crees que basta decir: ¡Paren! Tal vez debería bastar pero no sucede, por eso creo que hay que romper el piso a ver donde se tupe la tubería porque el caso es que el agua no baja. Y como te respondí, no me conformo a darlo como caso perdido y limitarme a decir: Hombres, sigan en lo suyo, pero mátense entre ustedes nada más.
    Si me sumo a la campaña de No a la violencia contra la mujer, es por el abuso que esto representa. Es otro tema que no el radicalismo. Estar utilizando para todo los vejámenes de sangre contra la mujer, por su efecto neutralizador, es una trampa retórica que como toda retórica persigue ganar el pleito, no encontrar la verdad.
    También estoy de acuerdo con que el machismo mata, a mujeres y a hombres, a veces sin necesidad de pistolas. Supongo que Pages coincida con esta afirmación.
    En mi artículo criticado intento analizar condiciones que pueden estar influyendo en la violencia masculina.
    No creo para nada que seas una diabla, y te comprendo muchísimo. No estoy evaluando tu derecho a pensar del modo en que piensas, lo que me cuestiono es que esa visión se tome como pautas a seguir. Cuando en un panel sobre género para trabajadores de los medios, se hace alusión a la vagina, igual que hacen los machistas con sus testículos, tengo que preocuparme mucho. Poner el órgano genital encima de la mesa es justo lo que se está evitando. Y si lo hiciera un hombre me ofendería lo mismo.
    Hablar de aquel panel no es sacar algo privado, era un evento público.

19. 19 NegraCubana. 2|4|2012 a las 13:59

    Martin
    Por tener vagina se nos ha matado. Sin entiendes eso, entenderas el resto, todo lo que aqui te han revelado mis colegas feministas…
    Te juró que si el radicalismo se tomara como pauta a seguir al menos para cosas como el genero, la homosexualidad, etc, entonces podrias estar casarte manyana con tu enamorado sin ningun sobresalto y una pareja de hombres podria criar a su nena, sin ser llamada una familia disfuncional. Y tampoco jugarias con lo que no se juega, por ejemplo las conquistas de las mujeres.
    Otra cosa, tirar la sombra del radicalismo sobre las feministas no es nuevo, es un discurso reiterativo esgrimido desde posiciones misoginas. Lo relevante es que ha sido publicado en un medio radical y revolucionario, no me quedan dudas de ninguno de los dos calificativos, como El Caiman, de ahi la validez de este debate.
    Te repito hasta al cansancio, si tu interes es platicar sobre los varones, pues hazlo…
    Si hay mujeres que creen que somos radicales, pues que nos digan ellas mismas, que alcen sus voces, al final somos sus hermanas y no les vamos a ¨echar¨. Espacios como Mirar desde la Sospecha ha sido creado pensando en todas.
    Ser radical o no es la eleccion de cada una de nosotras, como mismo la orientacion sexual.
    Hipoteticamente, un homofobico diria que si tu amas a un hombre eso tambien es ser radical, no crees?
    Por lo demas, llego el punto en que considero este debate esteril. No quieres o no puedes entender… pero esa es tambien tu eleccion.
    Beso

20. 20 Zaida Capote Cruz. 2|4|2012 a las 16:25

    José Martín Díaz
    Estimado colega:

    Agradezco mucho la publicación de su artículo “Género a debate y un hombre que mira”, no solo por su sinceridad, sino porque nos da la oportunidad de confrontar algunas opiniones sobre un tema de mucho interés para la discusión de cuál sociedad queremos todos.

    Su artículo demuestra, sin embargo, gran irrespeto —e ignorancia— del feminismo. Para empezar, aunque se propone como reflexión en torno a un imaginario “debate sobre género”, en realidad se trata de una ridiculización del feminismo y las demandas de las mujeres. La caricatura inicial, presuntamente basada en una situación real (y, por tanto, incontestable en tanto testimonio), acude a todos los estereotipos conocidos, incluso el de cómo orina cada sexo según su anatomía. Ese comienzo niega la pretendida intención de un debate serio y respetuoso. La ridiculización, lo mismo que la supuesta eterna victimización que asumen las feministas, rebajan sus argumentos desde el inicio mismo de su reflexión, que, al plantearse como enfrentamiento a los argumentos de las mujeres involucradas en la defensa de ciertos derechos (los cuales, dicho sea de paso, no solo beneficiarían a las mujeres, sino también a los hombres, y harían de la vida en sociedad un espacio más digno para todos) se convierte en ataque más que en una defensa de su punto de vista.

    La visión superficial que usted propone, según la cual a cada uno se nos impide realizar ciertas actividades porque están genéricamente marcadas, pasa por alto uno de los temas más discutidos desde el comienzo mismo del pensamiento feminista. ¿Qué obtiene a cambio cada sexo por asumir el comportamiento “adecuado”? La historia humana puede responder esa pregunta: fueron las mujeres las excluidas de la enseñanza, de la política y de todos los espacios que pudieran proporcionar capacidades de intervención en la vida pública que no fuera como objeto sublimado de adoración ideal o como objeto de placer. Claro está que esta visión es esquemática y falsa si la contrastamos en detalle con algunas biografías de mujeres ilustres, pero como bien decía Camila Henríquez Ureña, solo cuando tales mujeres dejen de ser “excepcionales” estaremos en igualdad de condiciones. Siguiendo el curso de esta reflexión, no son los “genitales”, como dice en su artículo, los que otorgan poderes al hombre, sino la práctica social e histórica de una identidad psicológica y social marcada con potestades que a otros sujetos les han sido negadas o a las cuales se ha diferido su acceso.

    Los llamados “estudios de género” niegan, por principio, todos esos impulsos hormonales que usted ofrece como argumento de las feministas; de hecho el género sirve para entender precisamente todo lo construido sobre la diferencia sexual que no es propiamente “biológico”, aunque la biología sea muchas veces su argumento. Entonces, o usted está mal informado, o persiste en su caricatura; en ninguno de tales casos debería hacer uso de un medio público para tratar un tema tan sensible que llega a costar la vida de mujeres específicas, incluso en una sociedad como la nuestra. ¿Por qué, por ejemplo, nuestras campañas de salud pública hacen énfasis en temas como el de las enfermedades de transmisión sexual mientras ignoran o disminuyen la importancia de temas como el embarazo adolescente o indeseado y la violencia intrafamiliar? ¿Y por qué no hay instituciones sociales y de salud especializadas en la violencia y sus consecuencias?

    Mencionar la “licencia para el lamento” como un beneficio estrictamente femenino, casi un privilegio, parece más un síntoma de misoginia que una queja sobre la propia situación; usted debería saber que el lenguaje expresa siempre más de lo que dice. Es lo mismo que reducir a “quejas” las indagaciones de quienes están pensando hoy en cómo hacer de la nuestra una sociedad más justa para todos. Difiero de usted cuando afirma que los problemas de la mujer son divulgados y discutidos ampliamente, y quizás sea ignorancia mía, pero no veo dónde, en el espacio mediático más amplio, la prensa y la televisión, se discutan tales problemas. Al contrario, creo que la visión de los medios sobre la mujer —cuando no se limita a reproducir los esquemas de roles y representación más tradicionales— sigue mitificando el “heroísmo” individual de mujeres sobresalientes en sus campos, sin plantear el asunto como un tema de interés social, de gran relevancia para la educación, la salud y otras esferas de la sociedad.

    Dice usted que quienes se dedican a los estudios de género están demasiado atentos a los “problemas de las mujeres” e ignoran los de los hombres. Resulta que la opresión de las mujeres es tan dramática y ha costado tanto que, como es lógico, se desarrolló mucho más tempranamente el estudio de la feminidad y las consecuencias de esa división genérico-sexual que el estudio de las masculinidades. Freud dedicó un estudio a “La Feminidad” porque la mujer ha sido desde hace tiempo un “problema” para la ciencia que, claro está, hacían los hombres mayoritariamente; el paso de objeto a sujeto de reflexión costó muchísimo, y no vamos a dejarnos arrebatar el derecho a pensar la sociedad desde nuestra condición femenina por más que moleste a quienes piensan que están perdiendo la posibilidad de pensarse a sí mismos porque hacemos mucho ruido y no los dejamos pensar y expresarse. Esa culpabilización del feminismo es absurda. Todo ser humano —no necesito aclararlo— debería poder expresarse siempre que su libertad no afecte la de los otros. Y las mujeres que estudian la sociedad desde el feminismo no son enemigas de los hombres concretos del día a día, sino enemigas de la injusticia y la desigualdad.

    Su solicitud de que se separen los campos es errónea. En realidad, aunque se hable de género en abstracto —algo que yo particularmente evito, porque me gusta llamar a las cosas por su nombre, por lo tanto, siempre hablo desde el feminismo o desde los estudios de la mujer—, los campos sí están definidos. Y de ahí precisamente proviene su malestar. Asistió a ese encuentro del que habla en su comentario pensando escuchar opiniones desde todas las perspectivas y no fue así. Sin embargo, deberíamos preguntarnos si, en caso de que hubiera una mesa igualmente anunciada como “sobre género” que solo abordara el tema de las masculinidades (así, en plural) le hubiera parecido tan agresiva como esta que intentaba establecer lecturas feministas del entorno cubano actual. La contraparte, como le llama, debería ser una exigencia, claro, para que el debate fuera más abarcador y complejo, pero solo si lo pensamos en términos abstractos, pues resulta que las mujeres han sido excluidas durante siglos de los debates culturales, científicos y sociales, y su solicitud de que haya visiones opuestas “que las ayuden a perfilar sus teorías” resulta un poco extemporánea. De hecho, “nuestras teorías”, como las llama, se construyeron en la crítica de esas visiones que, ya le decía, han dominado la historia de la humanidad. Y el hecho de que las mujeres se reúnan no debería ser un obstáculo para considerar sus ideas como justas o dignas de atención y discusión seria y documentada. Solo sospechar que cuando las mujeres hablan se están “quejando” es un modo bastante lamentable de proponer un diálogo con sus ideas. El feminismo no es un catálogo de quejas, ni una “escuela del resentimiento”, como también se le ha llamado, sino otro modo de pensar el mundo y, hasta donde sé, no le prohíbe a nadie expresarse. No se trata de un problema entre hombres y mujeres, sino de un asunto de justicia. No veo entonces por qué la necesidad de reflexión sobre cómo es ser una cubana de hoy entorpezca la de cómo es ser un cubano de ahora mismo; es un falso conflicto, y ninguno de nosotros merece vivirlo de ese modo. No en Cuba.

    Saludos,
    Zaida Capote Cruz

21. 21 Roberto Alexander Frómeta. 3|4|2012 a las 2:04

    NegraCubana, ese planteamientode que a las mujeres se les ha matado por tener vagina no es que sea exagerado, sino que es tremendamente simplista. No parece provenir de una persona que con tantas razones válidas ha conseguido sustentar sus posiciones en múltiples ocasiones antes de esta. Mira, a las mujeres se les ha matado por muchísimos motivos, a los hombres también, lo cual no puede dejar de mencionarse. Los seres humanos lamentablemente se matan por causas estúpidas, eso ocurre cada día desde los orígenes mismos de la humanidad. Pero matarlas por tener vagina… vamos, afrontemos este debate con seriedad.
    El debate me parece muy interesante, pero francamente ya me siento agotado, después de haber leído tantos comentarios a favor y en contra de un tema que no merece tanta discusión. Los hombres y las mujeres juegas roles diferentes dentro de la sociedad humana, pero son y deben ser merecedores de iguales derechos. En los países donde todavía las mujeres padecen de discriminación esta batalla tendría otro sentido, pero no creo que en el nuestro. Si a nivel doméstico muchas mujeres continúan siendo objeto de violencia y discriminación por lo menos saben que pueden acudir a las autoridades competentes y encontrar respaldo y protección.
    Por último, deseo dejar en claro una cosa. Y es que el peligor mayor que amenaza a nuestra especie, incluyendo a hombres y mujeres, no es ni el machismo ni el radicalismo ni nada de lo que aquí se discute, sino la crisis global del capitalismo que parece no tener solución y está destruyendo a nuestra madre tierra, tal y como lo advirtiera nuestro Comandante en Jefe en la cumbre de Río de Janeiro hace veinte años.
    Cuando la especie humana enfrenta el mayor desafío de su historia: la supervivencia misma, no merece gastar tantas cuartillas en discutir sobre y machismo y feminismo, en un país libre y soberano donde ambos, hombres y mujeres, gozan de plena libertad y dignidad humana.
    Vamos a polemizar sobre este otro tema: ¿cómo vamos a resolver la amenaza de extinción que acecha a nuestra especie? ¿Echando fuego a la hoguera del feminismo o a la hoguera del machismo?
    Piensen al respecto.
    Roberto Alexander Frómeta López.

22. 22 José Martín Díaz. 3|4|2012 a las 15:53

    Negra cubana:
    Los hombres no pueden analizar ni resolver sus problemas ajenos a las mujeres. No somos dos repúblicas independientes, ni siquiera dos comunidades vecinas. Estamos interconectados hasta en los más íntimo e individual. Los problemas de los hombres no son únicamente de los hombres, ni los de las mujeres únicamente de ellas.
    Las mujeres tampoco pueden resolver sus problemas solas, porque el género es un consenso colectivo, si pudieran solas entonces yo no tendría nada que decir. Les desearía suerte en el propósito y me iría para mi país de hombres. No es el caso, afortunadamente mujeres y hombres lo compartimos todo. Eso implica ponernos de acuerdo. Tú dices que con las mujeres no se juega y que te va la vida en ello, tú misma proclamas tu imparcialidad y hasta pareces considerarlo una virtud. Yo no soy un protector de hombres, ni estoy temiendo un matriarcado, todo lo que digo es intentando aportar más elementos de juicio a las batallas por la equidad, enfocado siempre a que se llegue lo antes posible a eso.
    Que se hayan acusado antes de radicales posturas del feminismo, no dice nada acerca de que no pueda estar sucediendo. De hecho el propio feminismo reconoce que cometió errores de esta naturaleza. Lo sorprendente es que lo mismo te declaras radical y hasta lo evidencias rimbombantemente que dices que es injusto ese criterio.
    Roberto Alexander. Creo que los problemas de género afectan mucho más que lo que tú percibes. Yo creo que hasta las guerras le deben su buena cuota. Y más allá del género, cualquier batalla que apunte a que el ser humano sea más inclusivo y respetuoso de la diferencia se revertiría en un mundo más pacífico y menos depredador de su entorno.

23. 23 José Martín Díaz. 3|4|2012 a las 23:32

    Aun cuando desconozco a quien debemos la autoría de este texto, he pensado que quien lo escribió, seguro aprueba la idea de mostrarlo en este debate.

    POR CADA MUJER…

    Por cada mujer que está cansada de actuar con debilidad, aunque se sabe fuerte,
    Hay un hombre que está cansado de parecer fuerte cuando se siente vulnerable.
    Por cada mujer que está cansada de actuar como una tonta,
    Hay un hombre que está agonizando por la exigencia constante de saberlo todo.
    Por cada mujer que está cansada de ser calificada como una hembra emocional,
    Hay un hombre a quien se le ha negado el derecho de llorar y ser delicado.
    Por cada mujer catalogada como poco femenina cuando compite,
    Hay un hombre para quien la competencia es el único modo de demostrar que es masculino.
    Por cada mujer que se siente atada por los hijos,
    Hay un hombre a quien se le ha negado el placer de la paternidad.
    Por cada mujer que no ha tenido acceso a un trabajo satisfactorio y salario justo,
    Hay un hombre que debe asumir todas las responsabilidades económicas de otro ser humano.

24. 24 Zaida Capote Cruz. 4|4|2012 a las 11:22

    Martin es injusto tomar como motivo de descredito del movimiento y el pensamiento feminista las tendencias feministas mas cercanas a lo radical porque precisamente el feminismo es muy muy amplio, tan amplio como la misoginia.
    Pero es que tienen tantos problemas Uds, que quieres llorar, quejarte, debatir sobre ellos. A eso te aliento. Al menos si, luego de todo lo logrado por nosotras, te vas a concentrar en criticar.

    Abrazos feministas

25. 25 NegraCubana. 4|4|2012 a las 11:26

    Roberto Alexandre
    Escriba Ud. el articulo, publiquelo en El Caiman, y entonces, si nos parece interesante, le comentaremos.
    Y si, asi de simple es por tener vagina se nos ha matado. Ahora bien las consecuencias y todo el aparataje que hay detras de eso si es mas que complejo

26. 26 José Martín Díaz. 4|4|2012 a las 16:22

    Zaida:
    He utilizado la palabra feminismo, porque es desde la postura que han sido expresadas las opiniones con la que no estoy de acuerdo. No estoy analizando el feminismo como movimiento, sino criterios concretos que se vierten sobre género. La tesis que no comparto es que la mujer es víctima en todo y la que pide cambios, mientras que el hombre es el gran afortunado en todo y se opone para seguir abusando, y hasta se entiende que cualquiera que se cuestione el postulado es un adversario o machista. Eso es con lo que no estoy de acuerdo, llámese como se llame.
    Ellas aclaran que es feminismo y yo no me lo cuestionaría. Con independencia a que otras posturas también lo sean.

27. 27 Otra Cubana. 10|4|2012 a las 13:54

    Martin, esa tesis que mencionas no ha sido ni siquiera esbozada por ninguna de nosotras, quienes como especialistas en genero que somos conocemos, estudiamos e investigamos todos los matices posibles. De hecho nosotras hablamos de mujeres y hombres no de mujer y hombre porque cada una de las existencias es diferente.
    Y las feministas siempre han hablado de remover hasta los cimientos la sociedad para encontrar alli los aportes de las mujeres, en virtud, sobre todo de visibilizarlas, de que logren autonomia, de que vivan las vida que Dios, o cualquier otro ser o razon, les ha dado.
    Tal postulado entonces no existe y es falso.
    Que partiendo de el critiques a las mujeres no es mas que un ejemplo de misoginia y busca el termino y veras lo que significa.
    Mirar desde la sospecha es un espacio que propone hacer…, que pretende movilizar. Por eso ahi han estado los Benvenutos, entre otros muchos hombres, creadores del Festival de CP Humberto Solas, aportando sus visiones de hombres comprometidos con el mejoramiento humano.
    Dudo que quejandote de las supuestas quejas de las mujeres llegues a alguna parte.

28. 28 José Martín Díaz. 11|4|2012 a las 4:51

    A: Otra cubana
    1.- Me encantaría que la tesis no existiera pero incluso ha sido reiterada en este debate.
    2. Es lo mismo decir los gatos maúllan que el gato maúlla. El plural no diversifica al gato en esta afirmación. Si el singular negara la diferencia, entonces sólo cabría en los nombres propios, todo es diverso. Creo que estas estrategias con el idioma son válidas como práctica pero no como aval de que lo que se afirme sea lo mas acertado o justo.
    3. No hay manera de demostrar que no se es misógino, es la ventaja que hace tan recurrente una acusación como esta. No percibo en mí ningún rechazo hacia las mujeres, ni motivos para ello, pero aún cuando fuese el caso, si lo que digo es correcto, lo sería con independencia a mi defecto personal.

29. 29 Uno que no sabe nada. 16|4|2012 a las 10:15

    A José Martín
    He leído su artículo y sus intervenciones en este debate y debo decir que coincido con Ud. en gran medida. Lo felicito por ser tan valiente al abordar estos temas y arriesgarse a revolver este avispero. Para mí, las posiciones radicales casi siempre terminan impidiendo al que las enarbola hacer una valoración justa de las razones del otro. Esta “ceguera” puede resultar muy peligrosa. Y no es que quiera justificar las actitudes machistas sino que creo que no debe satanizarse al hombre machista sin tener en cuenta si él mismo no es una víctima de su sociedad en que se ha formado como ser humano y aunque en esa misma sociedad hay hombres no machistas a pesar de todo, realmente no son mayoría.
    A las estudiosas del tema:
    El principal problema que le encuentro a las teorizaciones es que siempre terminan pareciéndome un ejercicio más orientado a satisfacer el ego del teórico que intenta demostrar cuánto sabe del tema apoyándose en los criterios de otros estudiosos y estos en otros y así. Y se hacen tesis, ponencias, debates, libros, etc y no es que no sea necesario hacer estudios en los temas relacionados con la sociedad, eso no lo discuto, pero me molesta la actitud que asumen (ojalá no sea intencional) de poseedores de una verdad (más verdadera?) y el que no pueda apoyar su criterio en una referencia bibliográfica, una estadística o en una encuesta mejor que no hable de lo que no “sabe”. Y a este debate han llegado en masa a disertar porque alguien le ha dado la oportunidad perfecta al osar mencionar críticamente alguna posición radical.
    Yo no he participado en ningún debate sobre estos temas ni he leído ningún libro al respecto con lo cual se puede decir que no sé nada. Puedo comprender la preocupación de José Martín al descubrir esas posiciones radicales. Lo que he conocido personalmente ha sido un tipo de feminismo “a lo cubano” de muchas cubanas que se llaman a sí mismas feministas pero aprovechan la condición de sexo “debil” y “dependiente” cuando les conviene. Al no participar en esos debates sobre la igualdad de oportunidades seguramente me he perdido la posibilidad de ver a una feminista reclamando el derecho de las mujeres a tener el servicio militar obligatorio igual que a los hombres o la misma edad de jubilación o protestar por la nueva tendencia que promueve el gobierno de tener más dirigentes mujeres porque son “menos corruptas”, según se argumenta, y no porque en cada puesto debe estar el más capacitado sea mujer, hombre, blanco o negro.
    Hablar de las mujeres que han muerto en la historia de la humanidad víctimas de la violencia de género no viene al caso si se está hablando de los problemas de género en Cuba. Con más de cincuenta años de una Revolución que ha hecho tanto por la mujer y sus derechos no es para seguir hablando de lo que pasó en otras épocas o en la actual en otros países donde existen otras realidades porque aquí no hay ni ablaciones ni se obliga a nadie a casarse con su violador. En la Cuba de hoy hay problemas de violencia, con un caso que uno conozca ya es suficiente para decir que existen, entonces, tal vez, el primer paso sea conocer la magnitud de este problema en nuestro país. Si no existen cifras oficiales porque se ocultan o porque las mujeres no quieren hablar sobre eso, hay que brindarles la oportunidad de que rompan el silencio y para eso, en primer lugar, debería aprovecharse la capacidad que, se supone, tiene la Federación para llegar a cada una de sus integrantes.
    Resultan incomprensibles para mí, términos como “empoderamiento”. El uso de palabras incomprensibles en su significado para un público no especialista es otra de las características de las disertaciones de los que saben. Disculpen mi ignorancia. Este empoderamiento significa que las mujeres ocupen puestos de poder? De eso se trata? Una lucha por acceder al poder? Si no es así no entiendo por qué eso es importante. Es lo malo de no saber nada.
    No me extenderé más, solo agregar que me parece ridícula la diferenciación de los géneros porque hay mujeres que no se sienten incluidas cuando se utiliza el género masculino para referirse a ambos géneros. Que la Real Academia de la Lengua invente una forma de incluir ambos géneros en un mismo término.Y aunque la ley diga “menores” seguramente pone el menor y los menores, o sea, en masculino. La nueva ley seguro ya vendrá con “la menor y el menor”. No hay duda de que cuando el Apóstol decía que “los niños son la esperanza del mundo” estaba incluyendo también a las niñas aunque no lo dijera explícitamente, o es que al no mencionarlas estaba desconociendo su existencia?
    Un saludo a todas y todos

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